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Je suis plongée dans l'enquête dans les "collections" d'art pictural du Bon Coin. Je repasse bien des clichés plastiques, dont beaucoup me plombent de tristesse culturelle et beaucoup m'enchantent pour leur enseignement inattendu, espace vernaculaire de la peinture et réception. Natures mortes, paysages, marines, portraits en moins grand nombre, tropes et modèles, la qualité de leur répétition. Leur pauvreté et leur puissance de fertilité et de culture.  Les tableaux de domesticité m'attirent, maisons modestement bourgeoises, ou vue bourgeoises de la domesticité modeste, juste ici, parfois peut-être féminine, féminisée, adressée à.

collected, juste un dernier plaisir

collection

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Le Bon Coin

 Le Bon Coin, que j'épluche pour rêver à la nouvelle maison, recueil de photographie "art moyen" populaire. Y a-t-il une culture à y lire ? La lecture habituelle, cumulative, repère en tout cas des thèmes et des figures, et tisse une culture. Observatoire "ethnologie", "arts et traditions populaires", en tout cas. Sur nous. Rire. 

C'est très intime, tout en étant adressé au public, et recherchant le public. D'où le comique je pense. How does that work exactly?

qualités du populaire

 

R Sengupta

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de Riti Sengupta

 ©️ Things I can't say aloud

son site.

atelier

 

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chez

 

atelier

 

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these are the ultimate « chez » - maximal here

 

chez

 

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visiting

Surprise

Tiens, j'ai commencé une nouvelle pratique, mini et tâtonnante, autour de l'autoportrait. Daily. J'ai le mot "surprise" en tête - il s'agit du décontenancement.

Je vais laisse "surprise" en suspens, en cours, le temps qu'apparaisse sa valeur ou, toujours possible, son inanité narcissique. Et je vais photographier, voir par où ça tourne.

maison

Roissy chez moi

Je suis curieusement chez moi dans cet espace que F. Maspero et A. Frantz ont ouvert à l'attention narrative, photographique, et sociale-ethnologique, avec l'équipée des Passagers du Roissy-Express, 1990. Connu par Cusset, La Décennie, il me semble.
L'excitation d'y retrouver combinées ces attentions d'étude et de photographie. De suivre comment leurs improvisations des manières de ce voyage combinent les photos et le discours : les paroles rapportées des rencontres, les pans d'histoire et de géographie rapiécées par la recherche derrière les grands effacements, les grandes neutralisations, de ces régions vagues. Les 3 000 d'Aulnay.
Ce qu'ils ont inventé, pour l'entrée.
L'aplomb, aussi, le naturel, de la pratique d'entrée, de rencontre, photographique d'A. Frantz. Qui semble coudre par l'attention photographique le rapport d'attention et le frayage dans des devenirs, des entre, des défigurations, des zones, - trouble - du social. On pourra facilement fixer ça sous l'index du "marginal". Travail de Diane Arbus. Ce trouble étant le processus même, la nature même, du procès de socialisation. Sa vérité simple au ras, qui dégage la vue sur les ébahissants effets molaires, cumulés, en vastes articulations de classes et de discours de politique sociale instituée, articulée en gouvernement.